{"id":103750,"date":"2017-04-06T20:54:36","date_gmt":"2017-04-06T20:54:36","guid":{"rendered":"https:\/\/gerdtestpress.online\/?guid=d523a01b10827db462941f04b585bc49"},"modified":"2017-04-06T20:54:36","modified_gmt":"2017-04-06T20:54:36","slug":"a-i-versus-m-d-knowing-how-versus-knowing-that","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/futuristgerd.com\/es\/2017\/04\/a-i-versus-m-d-knowing-how-versus-knowing-that\/","title":{"rendered":"I.A. frente a D.M.: saber c\u00f3mo frente a saber que (una distinci\u00f3n clave)"},"content":{"rendered":"

\"En 1945, el fil\u00f3sofo brit\u00e1nico Gilbert Ryle pronunci\u00f3 una influyente conferencia sobre dos tipos de conocimiento. Un ni\u00f1o sabe que una bicicleta tiene dos ruedas, que sus neum\u00e1ticos est\u00e1n llenos de aire y que se monta en ella empujando los pedales en c\u00edrculos. Ryle denomin\u00f3 a este tipo de conocimiento -el f\u00e1ctico, proposicional- \"saber que\". Pero aprender a montar en bicicleta implica otro tipo de aprendizaje. Un ni\u00f1o aprende a montar cay\u00e9ndose, equilibr\u00e1ndose sobre dos ruedas, pasando por encima de los baches. Ryle denomin\u00f3 a este tipo de conocimiento -impl\u00edcito, experiencial, basado en la destreza- \"saber c\u00f3mo\".<\/strong> \"Los dos tipos de conocimiento parecen ser interdependientes: se puede utilizar el conocimiento factual para profundizar en el conocimiento experiencial, y viceversa. Pero Ryle advert\u00eda contra la tentaci\u00f3n de pensar que \"saber c\u00f3mo\" pod\u00eda reducirse a \"saber que\": un libro de reglas no podr\u00eda ense\u00f1ar a un ni\u00f1o a montar en bicicleta. Nuestras reglas, afirmaba, s\u00f3lo tienen sentido porque sabemos c\u00f3mo utilizarlas: \"Las reglas, como los p\u00e1jaros, deben vivir antes de poder ser disecadas\". Una tarde, observ\u00e9 a mi hija de siete a\u00f1os superar una peque\u00f1a cuesta en bicicleta. La primera vez que lo intent\u00f3, se par\u00f3 en la parte m\u00e1s empinada de la cuesta y se cay\u00f3. La siguiente vez, la vi inclinarse hacia delante, imperceptiblemente al principio, y luego de forma m\u00e1s visible, y volver a apoyar su peso en el sill\u00edn a medida que la pendiente disminu\u00eda. Pero yo no le hab\u00eda ense\u00f1ado las reglas para subir esa cuesta en bicicleta. Imagino que cuando su hija aprenda a subir la misma cuesta, tampoco le ense\u00f1ar\u00e1 las reglas. Transmitimos algunos preceptos sobre el universo, pero dejamos que el cerebro descubra el resto\".<\/p>\n

\nI.A. contra D.M.
\nhttps:\/\/www.newyorker.com\/magazine\/2017\/04\/03\/ai-versus-md<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Los dos tipos de conocimiento parecen ser interdependientes: se puede utilizar el conocimiento factual para profundizar en el conocimiento experiencial, y viceversa. Pero Ryle advirti\u00f3 contra la tentaci\u00f3n de pensar que \"saber c\u00f3mo\" puede reducirse a \"saber que\": un libro de reglas no puede ense\u00f1ar a un ni\u00f1o a montar en bicicleta. Nuestras reglas, afirmaba, s\u00f3lo tienen sentido porque sabemos c\u00f3mo utilizarlas: \"Las reglas, como los p\u00e1jaros, deben vivir antes de poder ser disecadas\". Una tarde, observ\u00e9 a mi hija de siete a\u00f1os superar una peque\u00f1a cuesta en bicicleta. La primera vez que lo intent\u00f3, se par\u00f3 en la parte m\u00e1s empinada de la cuesta y se cay\u00f3. La siguiente vez, la vi inclinarse hacia delante, imperceptiblemente al principio, y luego m\u00e1s visiblemente, y volver a apoyar su peso en el sill\u00edn a medida que la pendiente disminu\u00eda. Pero yo no le hab\u00eda ense\u00f1ado las reglas para subir esa cuesta en bicicleta. Imagino que cuando su hija aprenda a subir la misma cuesta, tampoco le ense\u00f1ar\u00e1 las reglas. Transmitimos algunos preceptos sobre el universo, pero dejamos que el cerebro descubra el resto\".<\/p>\n

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