{"id":111479,"date":"2019-02-24T15:21:45","date_gmt":"2019-02-24T15:21:45","guid":{"rendered":"https:\/\/gerdtestpress.online\/?p=111479"},"modified":"2019-02-24T16:29:26","modified_gmt":"2019-02-24T16:29:26","slug":"a-philosopher-argues-that-an-ai-cant-be-an-artist","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/futuristgerd.com\/es\/2019\/02\/a-philosopher-argues-that-an-ai-cant-be-an-artist\/","title":{"rendered":"Un fil\u00f3sofo sostiene que una IA no puede ser artista (Sean Dorrance Kelly) #manmachine"},"content":{"rendered":"

Sean Dorrance Kelly es profesor de filosof\u00eda en Harvard y coautor del best-seller del New York Times <\/em>Todo brilla.\u00a0<\/em><\/p>\n

En este extenso pero valioso art\u00edculo<\/a> en MIT Technology review comparte algunas reflexiones realmente impactantes sobre las diferencias entre humanos y m\u00e1quinas.<\/p>\n

\"Afirmaciones como la de Kurzweil, seg\u00fan la cual las m\u00e1quinas pueden alcanzar un nivel de inteligencia humana, presuponen que tener una mente humana es s\u00f3lo tener un cerebro humano que sigue una serie de algoritmos computacionales. computacionalismo.<\/strong> Pero aunque los algoritmos pueden tener implicaciones morales, no son en s\u00ed mismos agentes morales. No podemos considerar un gran dramaturgo creativo al mono que teclea accidentalmente Otelo en una m\u00e1quina de escribir. Si hay grandeza en el producto, es s\u00f3lo un accidente. Podemos considerar grandioso el producto de una m\u00e1quina, pero si sabemos que el producto no es m\u00e1s que el resultado de un acto arbitrario o de un formalismo algor\u00edtmico, no podemos aceptarlo como la expresi\u00f3n de una visi\u00f3n del bien humano<\/strong>...<\/p>\n

Por esta raz\u00f3n, me parece que s\u00f3lo otro ser humano puede considerarse un artista genuinamente creativo. Tal vez alg\u00fan d\u00eda la IA vaya m\u00e1s all\u00e1 de su formalismo computacionalista, pero eso exigir\u00eda un salto inimaginable por el momento. No nos limitar\u00edamos a buscar nuevos algoritmos o procedimientos que simulen la actividad humana; buscar\u00edamos nuevos materiales que sean la base del ser humano.\"<\/p>\n

\"De momento, una m\u00e1quina s\u00f3lo puede hacer algo mucho menos interesante que lo que puede hacer una persona. Puede crear m\u00fasica al estilo de Bach, por ejemplo, incluso m\u00fasica que algunos expertos consideran mejor que la de Bach. Pero eso es s\u00f3lo porque su m\u00fasica puede juzgarse con arreglo a una norma preexistente. Lo que un no puede hacer es cambiar nuestros criterios para juzgar la calidad de la m\u00fasica o para entender lo que la m\u00fasica es o no es.<\/span><\/strong>.\"<\/p>\n

Esto no quiere decir que los artistas creativos no utilicen las herramientas que tienen a su disposici\u00f3n y que esas herramientas determinen el tipo de arte que hacen. La trompeta ayud\u00f3 a Davis y Coleman a desarrollar su creatividad. Pero la trompeta no es creativa en s\u00ed misma. Los algoritmos de inteligencia artificial se parecen m\u00e1s a instrumentos musicales que a personas.<\/strong> Taryn Southern, ex concursante de American Idol, public\u00f3 hace poco un \u00e1lbum en el que la percusi\u00f3n, las melod\u00edas y los acordes se generaban algor\u00edtmicamente, aunque ella escrib\u00eda las letras y retocaba repetidamente el algoritmo de instrumentaci\u00f3n hasta que daba los resultados que quer\u00eda. A principios de los 90, David Bowie lo hizo al rev\u00e9s: escribi\u00f3 la m\u00fasica y utiliz\u00f3 una aplicaci\u00f3n de Mac llamada Verbalizer para recombinar pseudoaleatoriamente las frases y convertirlas en letras. Al igual que las anteriores herramientas de la industria musical -desde dispositivos de grabaci\u00f3n a sintetizadores, pasando por samplers y loopers-, las nuevas herramientas de IA funcionan estimulando y canalizando las capacidades creativas del artista humano (y reflejan las limitaciones de esas capacidades)\".<\/p>\n

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