Artigo convidado por Peter Van

Neste artigo, vamos abordar uma perspetiva mais filosófica da IA e da ética. Devemos melhorar os nossos próprios cérebros com IA? para acompanhar o progresso exponencial da tecnologia?

Vamos analisar alguns dos argumentos de Susan Schneider num post recente do Edge.org. Susan ocupa a cadeira de Distinguished Scholar na Biblioteca do Congresso e é directora do Grupo AI, Mind and Society ("AIMS") na Universidade de Connecticut.

As suas reflexões giram em torno da possibilidade de as máquinas inteligentes desenvolverem uma consciência. Inicialmente, rejeita uma linha cética completa, salientando algumas vantagens potenciais das máquinas conscientes, se alguma vez existirem.

"Se as máquinas se revelarem conscientes, não estaremos apenas a aprender sobre as mentes das máquinas, poderemos estar a aprender sobre as nossas próprias mentes. Os humanos deixariam de ser especiais no sentido de serem capazes de pensar intelectualmente. Isso poderia ser uma experiência muito humilhante para os humanos. Uma coisa que me preocupa em tudo isto é que não acho que as empresas de IA devam resolver questões relacionadas com a forma da mente. O futuro da mente deve ser uma decisão cultural e uma decisão individual".

"Os conselhos de ética da IA nas grandes empresas são importantes, mas, de certa forma, são a raposa a guardar o galinheiro"

Susan está preocupada com as consequências não intencionais, a obsessão com a tecnologia e o facto de se perder a oportunidade de melhorar e promover o florescimento humano. Apela a um diálogo público com todas as partes interessadas envolvidas e é bastante clara sobre quem deve fazer parte desse painel de sábios:

"Todas as partes interessadas têm de ser envolvidas, desde as pessoas que investigam estas tecnologias às pessoas que elaboram as políticas e às pessoas comuns, especialmente os jovens, para que, ao tomarem decisões sobre o melhoramento do cérebro, o possam fazer com mais escrutínio. Aqui, entram em jogo as questões filosóficas clássicas sobre a natureza do eu e a natureza da consciência".

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