Dans ce podcast, Peter Van et moi-même parlons du chapitre 10 de mon livre Technologie contre humanité, le Éthique numérique. C'est une conversation rapide qui mérite qu'on y consacre du temps, imho 🙂 .

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Voici quelques extraits de le livre comme indiqué dans notre conversation :

"Il est très important de nous rappeler que l'éthique n'est pas du tout la même chose que la religion. Dans son livre éclairant de 2011 intitulé Beyond Religion, le Dalaï Lama a fait remarquer que tout le monde a une éthique et que seules certaines personnes ont une religion. Il a ensuite appelé à l'établissement d'une éthique laïque mondiale pour guider nos décisions les plus élémentaires, telles que celles concernant les systèmes d'armes autonomes ayant le pouvoir de tuer sans supervision humaine. L'éthique par opposition à la religion est une distinction essentielle que nous devons maintenir lorsque nous discutons de sujets brûlants tels que l'édition du génome humain ou les augmentations non biologiques de l'être humain.

Arthur C. Clarke a souligné cette distinction essentielle lors d'une interview en 1999 : "Aujourd'hui, les gens supposent que la religion et la moralité ont un lien nécessaire. Mais la base de la moralité est vraiment très simple et ne nécessite aucunement l'intervention de la religion”

Création d'un Conseil mondial de l'éthique numérique : Comment définir une éthique adaptée à l'ère exponentielle ? J'aimerais répondre à deux préoccupations principales : Premièrement, essayer de définir ce que pourrait être un ensemble d'éthique acceptable au niveau mondial pour une ère numérique exponentielle ; et deuxièmement, essayer de définir ce que nous devrions faire pour garantir que le bien-être humain et les préoccupations éthiques restent en tête de l'ordre du jour au niveau mondial, et ne sont pas des questions d'éthique. Nous devons définir un ensemble d'éthiques numériques fondamentales, des éthiques adaptées à l'ère numérique. Nous devons définir un ensemble d'éthiques numériques fondamentales - des éthiques adaptées à l'ère numérique : suffisamment ouvertes pour ne pas freiner le progrès ou entraver l'innovation, mais suffisamment fortes pour protéger notre humanité. Une boussole, et non une carte, vers un avenir où des technologies de plus en plus puissantes permettront d'abord d'autonomiser, puis d'augmenter et enfin de menacer de plus en plus l'humanité. À cette fin, je propose que nous créions une Conseil mondial d'éthique numérique (GDEC) chargé de définir les règles de base et les valeurs les plus fondamentales et universelles d'une société entièrement numérisée et radicalement différente"

"Cinq nouveaux droits de l'homme pour l'ère numérique :

Voici cinq droits de l'homme fondamentaux qui, à mon humble avis, pourraient faire partie d'un futur manifeste sur l'éthique numérique :

1. Le droit de rester naturel, c'est-à-dire biologique - Nous devons avoir le choix d'exister dans un état non augmenté. Nous devons conserver le droit d'être employés, d'utiliser les services publics, d'acheter des choses et de fonctionner dans la société sans avoir besoin de déployer de la technologie sur ou à l'intérieur de notre corps. Ces craintes #WiredOrFired sont déjà d'actualité (bien qu'elles soient jugées inoffensives) en ce qui concerne les appareils mobiles et les médias sociaux. Cependant, on peut facilement imaginer un avenir où nous pourrions être obligés de porter des lunettes, des visières ou des casques de réalité augmentée (RA)/réalité virtuelle (RV) pour obtenir un emploi, ou pire encore, être obligés d'utiliser ou d'implanter des applications spécifiques de wetware comme condition d'emploi. Les simples humains ne seraient plus suffisants, et ce n'est pas un avenir souhaitable.
2. Le droit à l'inefficacité si et là où elle définit notre humanité fondamentale - Nous devons avoir le choix d'être plus lents que la technologie. Nous ne devons pas faire passer l'efficacité avant l'humanité. Il pourrait bientôt être beaucoup plus efficace et beaucoup moins coûteux d'utiliser des diagnostics de santé numériques via des plateformes comme Scanadu que de consulter un médecin à chaque fois que j'ai un problème de santé. Je pense que ces technologies sont globalement positives et qu'elles pourraient être l'une des clés de la réduction du coût des soins de santé. Cependant, cela signifie-t-il que nous devrions pénaliser les personnes qui choisissent d'agir autrement, ou imposer la conformité à ceux qui ne veulent pas que leurs données de santé soient stockées dans le nuage ?
3. Le droit à la déconnexion - Nous devons conserver le droit de désactiver la connectivité, de "passer au noir" sur le réseau et d'interrompre les communications, le suivi et la surveillance. Nous pouvons nous attendre à ce que de nombreux employeurs et entreprises fassent de l'hyperconnectivité une exigence par défaut dans un avenir proche. En tant qu'employé ou conducteur assuré, vous pouvez être tenu responsable d'une déconnexion non autorisée si vous et/ou votre voiture ne pouvez plus être suivis sur le réseau. Le fait d'être autonome et techniquement déconnecté au moment de notre choix est un droit fondamentalement important, car la déconnexion nous permet de nous recentrer sur notre environnement non médiatisé et d'être dans l'instant présent. Cela réduit également le risque d'obésité numérique (voir chapitre 7) et diminue la portée de la surveillance involontaire. Le hors ligne pourrait être le nouveau luxeLe droit à l'éducation est un droit fondamental, mais il doit rester un droit fondamental.
4. Le droit à l'anonymat - Dans le monde hyperconnecté qui s'annonce, nous devrions toujours avoir la possibilité de ne pas être identifiés et suivis, par exemple lorsque nous utilisons une application ou une plateforme numérique, ou lorsque nous commentons ou critiquons, si cela est inoffensif pour les autres et n'enfreint pas les droits de quelqu'un d'autre....

Plus d'informations via Amazon: Leonhard, Gerd. Technologie contre humanité : Le choc à venir entre l'homme et la machine (FutureScapes) (Kindle Locations 2399-2401). Fast Future Publishing. Édition Kindle.

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